國學院大学 「古典文化学」事業

刺国大神

読み

さしくにおほのかみ／さしくにおおのかみ

ローマ字表記

Sashikuniōnokami

別名

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登場箇所

上・須賀の宮

他の文献の登場箇所

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梗概

　須佐之男命の系譜中に見える。刺国若比売の親神。
　原文は、「大」の下に「上」の声注がある。

諸説

　『古事記』の出雲神話中に記された須佐之男命の系譜と大国主神の系譜は、もとは一つに連続した記事だったといわれる。大年神の系譜を含めた三系譜全体の構造が問題となるが、本文の不審や、系譜と物語との内容の食い違いなど、疑問点が多い。系譜中の神々の多くは他文献に見えず、『古事記』でも事跡が語られないため、それぞれの意義や関係性が明らかにしがたい。全体の解釈としては、大国主神の性格付けが天皇系譜との対比によって系譜に示されているとする説や、国土神から水の神へとその誕生を物語る出雲土着の神話が骨子になっているとする説、神の祝福を受けて豊かな自然環境が出現することを望む人々の願いが反映されているとする説がある。
　刺国大神の名義は、国を占有する親の意とする説がある。サシは、所有をしめす標識となる標をさすことで占有、領有する意といい、やがて国土を領有することになる孫の大国主神を導く名称になっているとする説がある。「大」は娘の刺国若比売の「若」に対する語とされる。原文の「大」の字につけられた「上」の声注は、語調によってその語構成や意味を示すものとされており、この「大神」が、「天照大神」などのような、偉大を意味する修飾的な「大」から成る、語調の転換を伴わない「大神」の語ではなく、「若」に対して年長を意味する「大」が平声から上声に語調を転じたものであることを注記していると考えられている。「大神」の読みについても、偉大を意味するオホカミではないことを取り立てる立場から、ノを挿入したオホノカミという読み方が採られている。

参考文献

西郷信綱『古事記注釈　第二巻（ちくま学芸文庫）』（筑摩書房、2005年6月、初出1975年1月）
倉野憲司『古事記全註釈　第三巻　上巻篇（中）』（三省堂、1976年6月）
『古事記（新潮日本古典集成）』（西宮一民校注、新潮社、1979年6月）
『古事記（日本思想大系）』（青木和夫・石母田正・小林芳規・佐伯有清校注、岩波書店、1982年2月）
中西進『中西進著作集　１　古事記をよむ　一』（四季社、2007年1月、初出1985年11月）
小松英雄『国語史学基礎論（2006簡装版）』（笠間書院、2006年11月、1973年1月初版）第4章
菅野雅雄「神々の系譜」（『菅野雅雄著作集　第四巻　古事記論叢4　構想』おうふう、2004年7月、初出1982年9月）
菅野雅雄「須佐之男命の系譜」（『菅野雅雄著作集　第四巻　古事記論叢4　構想』おうふう、2004年7月、初出1984年3月）
瀬間正之「『粟鹿大明神元記』は上代語資料となり得るか―本文とその国語国文学的批判―」（『古典研究』16号、1989年7月）
福島秋穗「布怒豆怒神・布帝耳神・天之冬衣神について 」（『紀記の神話伝説研究』同成社、2002年10月、初出1999年7月）
姜鐘植「スサノヲ系譜「十七世神」について―系譜と説話の関わりという観点から―」（『井手至先生古稀記念論文集　国語国文学藻』和泉書院、1999年12月）
福島秋穗「八嶋士奴美神より遠津山岬多良斯神に至る神々の系譜について」（『紀記の神話伝説研究』同成社、2002年10月、初出2002年1月）
勝俣隆「刺国若比売と出雲の国土創生神話」（『古事記年報』46号、2004年1月）
谷口雅博「『古事記』上巻・出雲系系譜記載の意義」（『日本神話をひらく「古事記」編纂一三〇〇年に寄せて―第九回：フェリス女学院大学日本文学国際会議―』、2013年3月）