國學院大学 「古典文化学」事業

《古事记》成书于和铜五年（712），是日本最早的历史书籍。全书由上中下三卷组成。上卷附有序文，是我们借以了解《古事记》的编撰目的、成书情况的唯一材料。据序文记载可知，经“壬申之乱”而即位的天武天皇担心诸家所传“帝纪”（记载历代天皇的历史记录）以及“本辞”（神话与传说）“既违正实，多加虚伪”，于是对以往帝记与本辞予以修订，去伪存真，以流传于后世。《古事记》就是这样的背景下诞生的。亦即，《古事记》的编撰目的在于统合各氏族的历史观。对于内乱之后登基的天武天皇来说，当务之急便是稳定人心。因此，可以说《古事记》对他是不可或缺的。

值得注意的是，上述成书情况表明《古事记》所载历史说到底还是以天皇为中心的内容。与几乎同一时期成书的《日本书纪》相比较的话，不难发现《日本书纪》收录传说具有多样性特征，而《古事记》所载神话、歌谣则呈现出结构严密、前后一贯的特征，似乎是一个完整的文艺作品。《古事记》序文中的 “稽古”“照今”，足以说明古典文学的本质和意义。但是我们必须慎重考虑的是，其中记载的是什么样的“古”，照出的又是什么样的“今”。

在国际化迅疾发展的现代，各国必须清楚认识本国之于世界的价值。日本也不例外，必须充分把握文化遗产的重要性。可以说，重新审视我国黎明期先人的作品，必将成为推动文化走向未来的重要学术资源。《古事记》无疑是日本文化根基之所在，因此，推进以《古事记》为中心的本项事业，其意义之重大，不言而自明。

综观《古事记》的研究史，必须首先注意的本居宣长的《古事记传》。《古事记》成书很早，但在上代、中古、中世时期并未受到重视，中世时期出现的《古事记里书》也只是收录了极为简单的注视。直至近世，随着国学的兴起，对日本古道的重视也日益高涨。本居宣长认为《古事记》是阐扬古道的最佳典籍，于是将之作为研究对象，积三十余年之功，完成四十四卷本的《古事记传》。该书从整体到细部都加以极为细密的注释，从而使《古事记》一跃而成为屈指可数的古典书籍，而被国内广泛认知。《古事记传》中的注释质量较高，而且有发现《古事记》价值之功，理应获得高度评价。

但是，因为《古事记传》学术水平极高，致使其后的研究大多只能步其后尘，而鲜有发明，难有太大进展。直到大正，昭和时期，学界以重新审视本居宣长的校勘与训读为中心，从神话学、历史学、日语学、民俗学等多个领域，进行跨学科的综合、深入研究，终使《古事记》研究取得极大进展。在这样的学术动态中，诞生了本文研究的集大成之作《诸本集成古事记》、《校本古事记》，以及跨学科综合研究的大型丛书《古事记研究大成》。可以说，这些研究成果居于《古事记》研究的金字塔的顶层。

但是，研究的深化也促进了研究的细化，学术成果水平的衡量也愈益困难。因此，今后的《古事记》研究应该首先对近世至今的研究成果加以系统性梳理和准确的把握，以此为基础，明确研究的目标与任务。在日本古典文学研究领域中，《古事记》研究成果之重大是罕见的。可以说，目前的《古事记》研究正面临着一个重大的转折点，必须充分认识现有的基础研究成果，并认真思考如何推进今后的研究。因此，我们以编撰21事记的《古事记传》为目标，集成不同领域专家的注释，以期推陈出新，促成《古事记》研究的新进展。